完璧に完成であるとか不完全、未完成であるとかそれらどちらかに偏ればそれはバイアスとなる。
我々の観点から言ってどちらかに偏らなければならないが、現実的に考えて全ての人にそれが当てはまることはあり得ない。
これはマイノリティやマジョリティーの問題にも当てはまる。
つまり二元論である限り即ち識別により分別差別がある限りこれは付き纏う。
これは言語の限界であり、これはこれでこれはこうでと決めつけること、言語化すること、差別化することが全ての原因である。
瞑想はそれを超越した自由な領域へ行ける。
この超越世界自体が絶対的なものとして観念するのもまた観念であるが、観念次第であるのは間違いないので、どう観念するかはあなた次第である。
良い観念ならそれは良く、悪い観念からそれは悪くなる。そして超越した観念を持てば超越する。それさえも否定すれば否定される。
全ては観念次第である。
それにはある程度修行が必要である。
瞑想をしないのでは何もしないので何も変わらないのである。
ただ無常(この世界は不変のものはない)なので何れはそのことにみんな気づくであろう。
それには途方もない時間がかかると予想している。
手っ取り早く行くなら瞑想修行が最適である。
人生とは修行である。
つまり瞑想を習慣づけることがポイントである。
ただし無理は禁物である。
釈迦も苦行をしたがそれに意味はないと悟った。
むしろ禅病などの病気になるリスクが高くなる。
マイペースで瞑想することが大切である。
早くしなければならないというのもまた二元論であり早く悟りたいというのも執着である。
速い遅いの二元論ではなくそれを超越したところが重要である。
以下AIによる再解説(これらすべてはAIや人間によるバイアス文章であることを理解すること)
■完成・未完成という幻想──二元論を超えた自由へ
私たちは日常的に「完成しているものは素晴らしい」「完璧であるべき」「未完成のほうが味がある」などと語ります。けれどこの発想そのものが、実は“バイアス（偏った認識）”の上に成り立っているとしたらどうでしょうか。
完成を良しとするのも、未完成を尊ぶのも、どちらも「完成／未完成」という二元論の枠内にある価値観です。そこから抜け出さない限り、本当の自由も創造性も得ることはできません。
■完成・未完成とは本来「状態」ではなく「関係性」
完成とは何か。未完成とは何か。
それは絶対的な状態ではなく、「ある基準や観念から見て、整っているかどうか」という関係的な概念にすぎません。仏教で言うところの「空（くう）」に近いもので、対象そのものに実体があるわけではなく、私たちの心がラベルを貼り付けているに過ぎないのです。
■観念すら二元論の罠になる
さらに深く見ていくと、「完成をよしとする」観念も、「未完成が美しい」観念も、どちらも観念（mindset）の枠に過ぎません。
観念というのは私たちの思考がつくったフィルターであり、そのフィルターが“現実の見え方”を決定します。しかし、その観念を何か正しい答えとして固定した瞬間、それもまた二元論の檻になります。
- 完璧／不完全
- 正しい観念／間違った観念
- あるべき姿／あるがまま
こうした分け方を超えたとき、ようやく私たちは観念の自動操縦から解放され、本当の自由を得始めます。
■完成・未完成、善と悪──二元論を超えた自由へ
私たちは人生のあらゆる局面で「完成しているか／未完成か」「善いか／悪いか」と評価し続けています。しかし、この評価そのものが固定化された観念であり、しばしば本質を見えなくしてしまいます。
完成 vs 未完成、善 vs 悪
これらはどちらも二元論的な構造であり、その枠の中で生き続ける限り、私たちの思考も行動も自由とは言えません。むしろ、その枠を超えたときに初めて、本当の自由・創造・慈悲が立ち上がります。
■「完成／未完成」と同じく「善／悪」も固定化された観念である
仏教や哲学では、善と悪は絶対的な実体ではなく、視点・文化・文脈によって変わる関係性の概念であると考えます。
- ある社会では善とされる行為が、別の社会では悪とされることがある。
- 歴史的に見れば、かつての善は悪とされ、かつての悪が善とされることもある。
- 個人の成長に応じて「善だと思っていたもの」が逆に執着や害になる場合もある。
つまり善と悪は完成と未完成と同じく、“固定された真実”ではなく、“視点によって変わる認識のフィルター”にすぎません。
■善悪二元論の罠
二元論の罠 具体例 自分は善、他者は悪と決めつける SNSでの断罪文化、正義中毒 善でなければならないという恐怖 過剰な自己否定、完璧主義、罪悪感 「善い観念」と「悪い観念」という新たな二元論 スピリチュアルや宗教で陥りやすい落とし穴 戦う正義が新たな悪を生む 歴史上の戦争、思想弾圧の正当化など
■二元論を超えるとは「善も悪もない」という意味ではない
超越とは無関心になることではなく、善も悪もひとつの現象として理解し、その奥にある動機や苦しみに気づく視座に立つことです。
- 仏教では「善悪を超えた慈悲」＝衆生の苦しみを見る立場。
- ヨーガでは「カルマの結果としての行為」＝善悪ではなく気づきと責任。
- キリスト教的にも「裁くことをやめることが赦しに繋がる」という発想がある。
- ニーチェは「善悪の彼岸」で道徳的価値は人間が作り出したものだと述べた。
これは「善も悪もどうでもいい」という虚無ではなく、むしろ善悪の根源的な理解に立った上での自由な行動です。
■完成／未完成 × 善／悪 × 観念の超越
次元 特徴 状態 ① 二元論 完成/未完成、善/悪で判断する 分離・対立・自己否定 ② 相対的理解 観念や文化によって変わると気づく 柔軟性・対話・思考の自由 ③ 超越（非二元） 善悪も完成も「現象」として観照する 自由・慈悲・創造・責任
■結論：善も悪も、完成も未完成も、それを操作できるのが「自由意志」
- 善も悪も、完成も未完成も、私たちが世界を理解するために使っている概念にすぎない。
- しかし、それを絶対視した瞬間に苦しみが生まれる。
- それをただ現象として見つめながら、自分の責任と意志で選んでいく──そこに真の自由と創造性がある。